منتديات المراشدة - المنتدى الاسلامي العـام http://www.mrshdy.com/vb/ يهتم بكافة المواضيع و القضايا المتعلقة بديننا الحنيف من القرآن الكريم والسنة النبوية ar-eg Wed, 08 Sep 2010 10:12:32 GMT vBulletin 60 http://www.mrshdy.com/vb/alshrqy.com/misc/rss.jpg منتديات المراشدة - المنتدى الاسلامي العـام http://www.mrshdy.com/vb/ ..: ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن :.. http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7666&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 21:59:46 GMT ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن صورة: http://alfadela.net/fup/uploads/images/858fcc49bc.gif ~كَان~ يَعِيْش فِي مَتَاهَةٍ...
ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن





~كَان~

يَعِيْش فِي مَتَاهَةٍ طَوِيْلَةٍ ..لَايَدْرِي مَاوَجَّهَتُه ؟؟

فلا الْأَصْحَاب دَلْوَه ، وَلَا الْقَلْب أَرْشَدَه ..

فَقَد أَذْبَل عُمُرَهُ فِي الْغَفْلَةِ وَالْعِصْيَانِ

أَضَاع الْطَّرِيْقَ مِن بِدَايَةِ رِحْلَتِهِ

حِيْنَمَا غَطَّى الْظَّلامُ بَصِيْرَتَهُ

فَاللَّهْو قَد أَشْغَلَهُ ،وَالْعَبَثُ مَع الْصِحَاب أَرْهَقَه .

مَزَّق كُل سِتْر لِلْحَيَاء ؛؛

بِالْغِنَاءِ وَالْرَّقْصِ وَالْطَّرَبِ .

تَاه الْمِسْكِيْن ، وَأَظْلَم الْقَلْب الْحَزِيِن ..

بَعْد أَن هَاجَمَه جُنُوْد إِبْلِيْس الْلَّعِين ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى حُصُوْنَه ؛ فَانْطَفَأَت أَنْوَار حَقَّه

وأَضْحَى الْنُّوْر ظَلامًا ،، وَالْصَّحْو ضَبَابًا ،، وَالْغَي رَشَادًا!



فَهَام عَلَى طَرِيْق الْتَّائِهِيْن وَالْغَافِلِيْن

لَكِن فِي غَمْرَة الْشَّهَوَات وَالْمُجُون ..

فِي لَيْلِه الْضَّرِير ..

تَسَرَّب إلى أَعْمَاقِه صَوْتٌ جَمِيْل

فَهَزَّه هَزّا عَنِيْفَا ! ..كَأَنَّه يُوْقِظُه مِن سُبَاتِه الْعَمِيق

إِنَّها كَلِمَاتٌ مِن قُرْآَن مَجِيْد

{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ }

إِنَّه النَّوْر الْمُبِيْن ~

انْتَفَضَ ولَمْلِم أَطْرَاف ذِكْرَيّاتِه الْمَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن مِن سَنَوَاتِه الَّتِي مَضَت

وَتَرَجَّل عَن صَهْوَة غَفْلَتِه
بَعْد أَن تَجَلَّت الْحَقِيقَة ...

وَتَذْكُر أَن الْعُمْر سَيَفْنَى لَامَحَال ؛ وَأَن بَعْد الْمَوْت سُؤَال وَحِسَاب .

لَكِن مُحَاوَلَاتِه بِالْعَوْدَة كَانَت تَبُوْء بِالْفَشَل
فَمَن حَوْلَه كَان يَرْسُم الْإِخْفَاق
وَيَذْبَحُون بَقَايَا الْأَمَل بِكَلِمَاتِهَم
"لَن تَقْوَى عَلَى ذَلِك ، لَن تَسْتَطِيْع التّقدّمَ لِأَنَّهَا حَيَاتِك"

فَعَاد مِثْل مَا أَتَى



حَتَّى أَتَى ذَلِك الْيَوْم
الَّذِي أَشْعَل الْيَقِيْن فِي أَعْمَاقِه
حِيْن دَقَّت تِلْك الْفُرْصَة
وَفَتَح الْبَاب لَهَا
فَأَشْرَق الْأُفُق أَمَامَه بَعْد أَن غَطَّت غُيُوْم الْغَفْلَة نُوْرِه
فَفِي رَمَضَان تَعَالَت خَفَقَات الْأَمَل بِالْعَوْدَة
وانْفَرَد فِيْهَا بَعِيْدا عَن رِفَاق الْمَاضِي
وَأَوْدَع ذِكْرَيّاتِه الْقَدِيْمَة فِي سِجْن الْنِّسْيَان

ثمّ بَدَأ

فَفِي كُل يَوْم يَسْتَيْقِظ
يَتَوَضَّأ لِلْصَّلاة فِي الْظَّلام الْكَالِح الَّذِي يَسْبِق الْفَجْر...
... فَالضَّوْء كَالْبَلْسَم الْبَارِد عَلَى جِسْمِه الْخَامِل...
ليَنْشَط وَتَسِيْر خُطَاه الَى الْمَسْجِد...

****

أَوَّل صَوْت يَسْمَعُه فِي ذَلِك الْيَوْم الْجَدِيْد...
الْلَّه أَكْبَر الْلَّه أَكْبَر...الصَّلَاة خَيْر مِن الْنَّوْم...
ثُم يَدْخُل الْمَسْجِد و تَطْرُق أُذُنَيْه تَرَانِيْم الْقُرْآَن الْكَرِيْم....






ثُم يَخْرِج لِلْعَمَل بَعْد طُلُوْع الْشَّمْس...
وَفِي الْطَّرِيْق يَبْدَأ الْجِهَادُ الأعْظَم..
فَمِن أَمَامَه امْرَأَة جَمِيْلَة كَاسِيَة عَارِيِّة...
-
تَوَقَّف...لَا تَنْظُر...اصْرِف عَيْنَيْك الْأَن...
وَإِلَا...
فَهِي نُكْتَة سَوْدَاء ...
-
يَرْكَب فِي الْحَافِلَة...فَيَبْدَأ صَاحِبُه بِالْحَدِيْث عَن مُدِيْر الْعَمَل...
وَيَنْطَلِق لِسَان صَاحِبُه....وَهُو يُرِيْد أَن يُشَارِكَه الْكَلَام...

-أَمْسِك لِسَانَك
وَإِلَا...
نُكْتَة سَوْدَاء ثَانِيَة....

يَمْشِي فِي الْسُّوْق وَالْنَّاس يَنْظُرُوْن الَيْه
وَقَد رَأَى شيخا قد سقط منه ماله
فَنَظَر الَى الْمَال...وَهُو يَحْتَاجُه

-أَمْسَك يَدَك
وَإلَّا...
هِي نُكْتَة سَوْدَاء ثَالِثَة...





هَكَذَا هُو حَالُه حَال الْمُوْمِن
وَقَلْبِه الْفَطِن الْحَي
يَعِيْش فِي سُمُو لَايَرْضَى بِالْسُّقُوط فِي الْذُّنُوب وَالْمَعَاصِي
فَإذَا سَقَط يَسْتَغْفِر وَيَتُوْب وَيَرْجِع

****

هَذِه الْمُضْغَة الَّتِي بَيْن جَنْبَيْك....
هِي صَفْحَة تُكْتَب فِيْهَا أَعْمَالَك...
فَإن أَرَدْتَهَا بَيْضَاء نَاصِعَة...
فَاحَفظَهَا وُصُنْهَا مِن الْذُّنُوب وَالخَطَايَا
الموضوع الأصلي : ..: ذِكْرَيّاتٌ مَخْدُوشَة بِعَبَث الْسِّنِيْن :..     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : سلطان الزين
]]> المنتدى الاسلامي العـام سلطان الزين http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7666 فيديو (تلاوة مؤثرة للشيخ : ناصر القطامي) http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7624&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 01:53:29 GMT *بسم الله الرحمن الرحيمـ * *السَّلآمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكآتُـه ..،* *الحمد لله ،، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله * *نبينا...
بسم الله الرحمن الرحيمـ

السَّلآمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكآتُـه ..،

الحمد لله ،، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ،،

أمـــــا بعــــــد :

يسر إخوانكمـ، في :



أن يقدموا لكم هذه المادة :


للمشاهـــــــدة والتحميل :


إخوانكمـ، في :

[ قافِلَة الهُدى الدُّعَوِيّة ] ،، قِسمـ، المُـــونْتــــاج

--------------


م.ن.ق.و.ل
الموضوع الأصلي : فيديو (تلاوة مؤثرة للشيخ : ناصر القطامي)     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : فهد بن تنيبيك
]]> المنتدى الاسلامي العـام فهد بن تنيبيك http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7624 فضل التحميد والتهليل والتسبيح http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7619&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 01:23:08 GMT فضل التحميد والتهليل والتسبيح





6 ( صحيح ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه "

7 ( صحيح ) وقال : " من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه
( خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر "

8 ( صحيح ) وفيهما أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

9 ( صحيح ) وقال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لأن أقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس "

10 ( صحيح ) وقال سمرة بن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أحب الكلام إلى الله تعالى أربع : لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "

11 ( صحيح ) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال :
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال :
" يسبح مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة "

12 ( صحيح ) عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى
الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : " ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ " قالت : نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته "

13 ( ضعيف ) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال :
" ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ؟ فقال : سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك "

14 ( صحيح ) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني كلمات أقولهن ؟ قال : قل :
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم " قال : فهؤلاء لربي فما لي ؟ قال : قل :
" اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني "
فلما ولى الأعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لقد ملأ يديه من الخير " .

15 ( حسن ) وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "

16 ( صحيح ) وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :
" ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ " فقلت : بلى يا رسول الله قال : " قل : لا حول ولا قوة إلا بالله "

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



في ذكر الله تعالى طرفي النهار





قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) [ الأحزاب : 41 42 ]
الأصيل : ما بين العصر إلى المغرب .
وقال تعالى : ( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ) [ غافر : 55 ]
وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ) [ غافر : 55 ]
وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) [ ق : 39 ]
( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) [ الأنعام : 52 ]
( فأوحى إليهم أن سبحوه بكرة وعشيا ) [ مريم : 11 ]
( ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم ) [ الطور : 49 ]
( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) [ الروم : 17 ]
( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) [ هود : 114 ]

17 ( صحيح ) وقال أبو هريرة رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه "

18 ( صحيح ) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
" أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر "
وإذا أصبح قال ذلك أيضا : " أصبحنا وأصبح الملك لله . . . . . "

19 ( حسن صحيح ) وقال عبد الله بن خبيب :
خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لبنا فأدركناه فقال : " قل " فلم أقل شيئا ثم قال : " قل " فلم أقل شيئا قال : " قل " قلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال :
" قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شيء "

20 ( حسن صحيح ) وذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعلم أصحابه يقول : " إذا أصبح أحدكم فليقل : اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور .
وإذا أمسى فليقل : اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير "

21 ( صحيح ) وعن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة "

22 ( حسن صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت قال :
" قل : اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وفي رواية : وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم .
قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك "

23 ( صحيح ) وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء "

24 ( ضعيف ) وعن ثوبان وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من قال حين يمسي : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله أن يرضيه "

25 ( ضعيف ) وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار "

26 ( ضعيف ) وعن عبد الله بن غنام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة [ أو بأحد من خلقك ] فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته "

27 ( صحيح ) وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح :
" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي " . قال وكيع : يعني الخسف .

28 ( ضعيف ) وعن طلق بن حبيب قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال : يا أبا الدرداء قد احترق بيتك . فقال : ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالها أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح :
" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم "
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


فيما يقال عند المنام





29 ( صحيح ) قال حذيفة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال :
" باسمك اللهم أموت وأحيا " . وإذا استيقظ من منامه قال :
" الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور " .

30 ( صحيح ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم :
" كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ : ( قل هو الله أحد ) و( قل أعوذ برب الفلق ) و( قل أعوذ برب الناس ) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات "

31 ( صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه :
أنه أتاه آت يحثو من الصدقة وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا أحرص شيء على الخير فقال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال :
" صدقك وهو كذوب [ ذاك شيطان ] " .

32 ( صحيح ) وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من قرأ الآيتين من آخر سورة ( البقرة ) في ليلة كفتاه " .

33 ( ضعيف ) وقال علي رضي الله عنه :
ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث من آخر سورة ( البقرة ) .

34 ( إسناده جيد ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده .
وإذا اضطجع فليقل :
باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين "
وفي لفظ آخر :
" إذا استيقظ أحدكم فليقل : الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره "

35 ( صحيح ) وعن علي رضي الله عنه :
أن فاطمة رضي الله عنها آتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده ووجدت عائشة فأخبرتها . قال علي : فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فقال :
" ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فإنه خير لكما من خادم "
قال علي : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قيل له : ولا ليلة صفين ؟ قال : : ولا ليلة صفين .

36 ( صحيح ) وعن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها :
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول :
" اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ( ثلاث مرات ) .

37 ( حسن صحيح ) وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ورواه من طريق حذيفة رضي الله عنه .

38 ( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال :
" الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي " .

39 ( صحيح ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول :
" اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية " .
قال ابن عمر : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

40 ( ضعيف ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت عدد أيام الدنيا " .

41 ( صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه :
" اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا ممن الفقر "

42 ( صحيح ) وقال البراء بن عازب رضي الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا آتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل :
اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول "









آللهم آعنـــا علــى ذكـــرك وشكـــرك وحســــن عبـــاد تــك.
رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين.
الموضوع الأصلي : فضل التحميد والتهليل والتسبيح     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : سهم القوس
]]> المنتدى الاسلامي العـام سهم القوس http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7619 وقفـــــــــة دينيـــة مع كـــــل عضـــــــو . http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7614&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 15:10:11 GMT

























[/SIZE]








تحية معطرة بذكر الله أحيكم بتحية الاسلام

















السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أهم جوانب المرء المسلم










بأسئلة صادقة بعيدة عن بهرجة الحياة وصخبها












أولا:من هو القارئ الذي تحب الاستماع إليه وتحرص على اقتناءأشرطته ؟












ثانياً: من هو الداعية الذي يجذبك أسلوبة وتستمع لمحاضراتة؟







ثالثاً: برنامج تلفزيوني ديني تحرص على متابعته ؟








رابعًا: هل تتابع أحداث العالم الإسلامي ومهتم للقضايا التي تثاربين الحين والآخر أم انك لا تعطيها أي اهتمام ؟




خامساً: (( الآن الصلاة تقام في المساجد وللأسف بعض الشباب هداهم الله يستهينون فيها ولا يعيرونها اي اهتمام رأيكم في هذه الظاهرة؟





سادساً: صفه فيك تحب وتحاول أن تغيرها؟





سابعاً: هل اديت فريضه الحج؟





ثامناً: ما هو الدور الديني الذي تحاول خدمتة من خلال وظيفتك الأساسية سواء طالب أو موظف؟






تاسعاً: مارأيك بالنصيحة وهل نحن فعلا نفتقدها؟





عاشراً: ما هو الدعاء الذي تردده با ستمرار وتحرص على قوله كل يوم؟






الحادي عشر: ما هو الموضوع الديني المميز الذي لفت انتباهك في منتدى المراشدة أرجو وضع رابطه لكي نستفيد ؟






الثاني عشر : كلمة أخيرة توجهها لاعضاء المنتدى؟



الثالث عشر : من الشخص الذي اثر فيك في المنتدى؟






تقبلو تحياتي




بيكون كل يوم معنا ضيف





ضيفناهو مديرنا
*((سلطان الزين))*











الموضوع الأصلي : وقفـــــــــة دينيـــة مع كـــــل عضـــــــو .     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : فهد بن تنيبيك
]]> المنتدى الاسلامي العـام فهد بن تنيبيك http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7614 حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ! http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7610&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 03:12:09 GMT _*مسح الوجه باليدين بعد الدعاء*_








مسح الوجه باليدين بعد الدعاء







السؤال : إذا دعا الإنسان فهل يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء ؟












الجواب :


الحمد لله


" دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغب فيه ، ورفع اليدين فيه ضراعةً وابتهالاً إلى الله ثابت مشروع أيضاً ، وأما مسح الوجه بالكفين عقب الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف ، رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النضري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك ) لضعف صالح بن حسان ؛ فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والدراقطني ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث متروك ، وقال ابن حبان : كان صاحب قينات وسماع ، وكان يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح ؛ فيه صالح بن حسان .



وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد ، قالوا : حدثنا حماد بن عيسى الجهني ، عن حنظلة بن أبي سفيان الجحمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال محمد بن المثنى في حديثة : ( لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى ، وقد انفرد به وهو قليل الحديث ، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة ، وثقة يحيى بن سعيد القطان. اهـ. ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف ، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي .



ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فالأولى تركه ؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح " انتهى .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/215) .
وينظر : جواب السؤال رقم (


39174) .

















الإسلام سؤال وجواب


مسح الوجه باليدين بعد الدعاء














الموضوع الأصلي : حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء !     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : بنت رووق
]]> المنتدى الاسلامي العـام بنت رووق http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7610 سر الأعتكاف ومقصوده وآدابه http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7607&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 01:09:16 GMT *صورة: http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4/p-yemen4%20%2839%29.gif * ** *صورة: http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/p-yemen1%20%288%29.gif *...









(سر الأعتكاف ومقصوده وآدابه)



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان).
ففي هذا الحديث دليلٌ على مشروعية الاعتكافِ،
وهو لزومُ مسجدٍ على وجهِ القربةِ من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.

والاعتكافُ ليس بواجب، وإنما هو نافلةٌ من النوافل.

قال ابنُ القيم رحمه الله
مبيناً المقصود من الاعتكاف :
( وشرع لهم الاعتكافُ الذي مقصودهُ وروحهُ عكوفُ القلبِ على الله _تعالى _ وجَمْعِيَّتُهُ عليه، والخلوةُ به عن الاشتغال بالخلق، والاشتغَالُ به وحده سبحانه؛
بحيث يصير ذكرُه، وحبُّه، والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب، وخطراتهِ؛ فيستولي عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذكره، والتفكرُ في تحصيل مراضيه، وما يُقرِّب منه؛ فيصير أُنْسُهُ بالله بدلاً عن أنسه بالخلق؛ فَيُعِدُّهُ بذلك لأُنسه به يومَ الوحشةِ في القبور حين لا أنيسَ لَه، ولا ما يَفْرَحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم)
انتهى كلامه رحمه الله.




آداب الاعتكاف:




وهذه جملةٌ من الآداب يحسن بالمعتكفين مراعاتُها، والأخذُ بها؛ ليكون اعتكافُهم كاملاً مقبولاً بإذن الله.

أولاً:
استحضارُ النيَّةِ الصالحةِ، واحتسابُ الأجر على الله عز وجل .

ثانياً:
استشعارُ الحكمةِ من الاعتكاف، وهي الانقطاع للعبادة، وجَمْعِيَّةُ القلب على الله عز وجل .

ثالثاً:
ألا يخرج المعتكفُ إلاَّ لحاجته التي لا بد منها.

رابعاً:
المحافظةُ على أعمال اليوم والليلة من سنن وأذكار مطلقة ومقيَّدة، كالسنن الرواتب، وسنَّة الضحى، وصلاة القيام، وسنَّة الوضوء، وأذكار طرفي النهار، وأذكار أدبار الصلوات، وإجابة المؤذن، ونحو ذلك من الأمور التي يحسن بالمعتكف ألا يفوته شيء منها.

خامساً:
الحرصُ على الاستِيقاظ من النوم قبل الصلاة بوقتٍ كاف، سواء كانت فريضة، أو قياماً؛ لأجل أن يتهيأ المعتكف للصلاة، ويأتِيَها بسكينة ووقار، وخشوع.

سادساً:
الإكثار من النوافل عموماً، والانتقالُ من نوع إلى نوع آخر من العبادة؛
لأجل ألا يدبَّ الفتور والملل إلى المعتكف؛
فَيُمْضِيَ وقته بالصلاة تارة، وبقراءة القرآن تارة،
وبالتسبيح تارة، وبالتهليل تارة، وبالتحميد تارة،
وبالتكبير تارة، وبالدعاء تارة، وبالاستغفار تارة،
وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تارة ،
وبـ: لا حول ولا قوة إلا بالله تارة،
وبالتدبُّر تارة،
وبالتفكُّر تارة، وهكذا....

سابعاً:
اصطحاب بعض كتب أهل العلم، وخصوصاً التفسير؛ حتى يستعانَ به على تدبُّر القرآن.

ثامناً:
الإقلال من الطعام، والكلام، والمنام؛ فذلك أدعى لرقَّة القلب، وخشوع النفس، وحفظ الوقت، والبعد عن الإثم.

تاسعاً:
الحرص على الطهارة طيلة وقت الاعتكاف.

عاشراً:
يحسن بالمعتكفين أن
يتواصوا بالحق، وبالصبر، وبالنصيحة، والتذكير، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، والإيقاظ من النوم، وأن يَقْبَل بعضُهم من بعض.
وبالجملة فليحرص المعتكف على تطبيق السنَّة، والحرص على كل قربة، والبعد عن كل ما يفسد اعتكافه، أو ينقص ثوابه.





ملحوظات حول الاعتكاف:


أولاً:
كثرةُ الزياراتِ وإطالتُها من قبل بعض الناس لبعض المعتكفين، وينتجُ عن ذلك كثرةُ حديثٍ، وإضاعةُ أوقات.

ثانياً:
كثرةُ الاتِّصالات والمراسلات عبرَ الجوال بلا حاجة.

ثالثاً:
المبالغةُ في إحضار الأطعمة؛ وذلك يفضي إلى ثِقَلِ العبادة، وإيذاءِ المصلين برائحة الطعام؛ فالأولى للمعتكف أن يقتصد في ذلك.

رابعاً:
كثرةُ النومِ، والتثاقلُ عند الإيقاظ، والإساءةُ لمن يوقِظُ من قبل بعض المعتكفين، بدلاً من شكره، والدعاء له.

خامساً:
إضاعةُ الفرصِ؛ فبعضُ المعتكفين لا يبالي بما يفوته من الخير، فتراه لا يتحرى أوقات إجابة الدعَاء، ولا يحرص على اغتنام الأوقات، بل ربما فاته بسبب النوم أو التكاسل بعضُ الركعاتِ أو الصلوات.

سادساً:
أن بعض الناس يشجع أولاده الصغار على الاعتكاف، وهذا أمرٌ حسن،
ولكنْ قد يكون الأولادُ غيرَمتأدبين بأدب الاعتكاف
فيحصل منهم أذية، وإزعاج، وجلبةٌ وكثرةُ مزاح وكلام، وخروج من المسجد، ونحو ذلك.
فإذا كان الأمر كذلك فبيوتهم أولى لهم.




هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم...
الموضوع الأصلي : سر الأعتكاف ومقصوده وآدابه     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : البراق
]]> المنتدى الاسلامي العـام البراق http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7607 آية وتفسيرها .. http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7599&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 22:29:52 GMT إليكم موقع يعينك لتفسير آيات القرآن الكريم : http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002 إليكم موقع يعينك لتفسير آيات القرآن الكريم :



http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002





معاني كلمات القرآن الكريم :



http://www.sattarsite.com/qword.asp
الموضوع الأصلي : آية وتفسيرها ..     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : البراق
]]> المنتدى الاسلامي العـام البراق http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7599 مسح الوجه باليدين بعد الدعاء http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7589&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 19:12:22 GMT صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/ff3a6761e23db36837311d3e5ce72974.gif ...










مسح الوجه باليدين بعد الدعاء







السؤال : إذا دعا الإنسان فهل يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء ؟











الجواب :


الحمد لله

" دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغب فيه ، ورفع اليدين فيه ضراعةً وابتهالاً إلى الله ثابت مشروع أيضاً ، وأما مسح الوجه بالكفين عقب الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف ، رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النضري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك ) لضعف صالح بن حسان ؛ فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والدراقطني ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث متروك ، وقال ابن حبان : كان صاحب قينات وسماع ، وكان يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح ؛ فيه صالح بن حسان .



وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد ، قالوا : حدثنا حماد بن عيسى الجهني ، عن حنظلة بن أبي سفيان الجحمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال محمد بن المثنى في حديثة : ( لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ) قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى ، وقد انفرد به وهو قليل الحديث ، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة ، وثقة يحيى بن سعيد القطان. اهـ. ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف ، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي .


ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فالأولى تركه ؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح " انتهى .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/215) .
وينظر : جواب السؤال رقم (39174) .















الإسلام سؤال وجواب
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء















الموضوع الأصلي : مسح الوجه باليدين بعد الدعاء     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : فلسفة نبض
]]> المنتدى الاسلامي العـام فلسفة نبض http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7589 هذه صفات أهل الجنة جعلني الله وإياكمـ منهـمـ http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7576&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 21:03:17 GMT صورة: http://img184.imageshack.us/img184/8365/00391ie1.gif صورة: http://dc180.4shared.com/img/202721532/711d6d06/doa-4.jpg?sizeM=3 ...








قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ وَأُزْلِـفَـتِ الْـجَـنَّـةُ لِـلْـمُـتَّـقِـيـنَ غَـيْـرَ بَـعِـيـدٍ ... ق : 31 }


يـوم الـقـيـامـة تـكـون الـجـنـة قـريـبـة مـن أهـلـهـا ، يـرونـهـا بـأعـيـنـهـم


وهـم بـانـتـظـار انـتـهـاء الـفـصـل بـيـن الـعـبـاد ، لـيُـزفـُّـون زمُـرًا إلـى الـجـنـة


فـمَـن هـم أهـلـهـا ؟


إنـهـم الـمـتـقـيـن الـذيـن اتـصـفـوا بـصـفـات أربـع





هـي صـفـات أهـل الـجـنـة ، لا غـيـرهـم يـتـصـف بـهـا


الـصـفـة الأولـى


الأوّابـــون


قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ هَٰـذَا مَا تُـوعَـدُونَ لِـكُـلِّ أَوَّابٍ ... ق : 32 }


والأوّاب هـو الـرجَّـاع إلـى الله مـن مـعـصـيـتـه إلـى طـاعـتـه ، ومـن الـغـفـلـة عـنـه إلـى ذِكْـره


فـالأوّاب هـو الـذي يـتـذكـر ذنـوبـه ثـم يـسـتـغـفـر مـنـهـا


إذا تـذكـر ذنـوبـه وهـو مُـخـتـلـي وحـيـدا مـع نـفـسـه اسـتـغـفـر مـنـهـا


فـإذا أذنـب يـتـوب ، ثـم أذنـب فـيـتـوب


الـصـفـة الـثـانـيـة


الـحـافـظــون





قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ هَٰـذَا مَا تُـوعَـدُونَ لِـكُـلِّ أَوَّابٍ حَـفِـيـظٍ ... ق : 32 }


والـحـفـيـظ ، هـو الـذي يـحـفـظ مـا إئـتـمـنـه الله عـلـيـه وافـتـرضـه


حـافـظ لِـمَـا اسـتـودعـه الله مـن حـقـه ونـعـمـتـه


ومـعـلـوم أن الـنـفـس لـهـا قـوّتـان ، قـوة الـطـلـب وقـوة الإمـسـاك


فـالأوَّاب


يـسـتـعـمـل قـوة الـطـلـب فـي الـرجـوع إلـى الله طـلـبـا لـطـاعـتـه ورضـوانـه


والـحـفـيـظ


يـسـتـعـمـل قـوة الإمـسـاك فـي حـفـظ نـفـسـه عـن مـعـصـيـة الله واجـتـنـاب نـواهـيـه


فـالأوّاب مـقـبـل عـلـى الله بـطـاعـتـه


والـحـفـيـظ مُـمـسِـك نـفـسـه عـمَّـا حـرّم الله عـلـيـه


الـصـفـة الـثـالـثـة


الـذيـن يـخـشـون الله بـالـغـيـب


قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ مَـنْ خَـشِـيَ الـرَّحْـمَٰـنَ بِـالْـغَـيْـبِ ... ق : 33 }


وخـشـيـة الله بـالـغـيـب تـتـضـمـن


الإقـرار بـوجـوده وربـوبـيـتـه وقـدرتـه وعِـلـمِـه واطـلاعـه عـلـى تـفـاصـيـل أحـوال عـبـاده


الإقـرار بـكـتـبـه ورسـلـه ، وأمـره ونـهـيـه ، ووعـده ولـقـائـه


فـلا تـصـح خـشـيـة الـرحـمـن بـالـغـيـب إلا بـعـد هـذا كـلـه


الـصـفـة الـرابـعـة


الـمُـنِـيـبُــون


قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ وَجَـاءَ بِـقَـلْـبٍ مُـنِـيـبٍ ... ق : 33 }


والـمُـنـيـب هـو الـذي يـرجـع عـن مـعـصـيـة الله ، مـقـبـل عـلـى طـاعـة الله


وحـقـيـقـة الإنـابـة


أن يـعـتـكـف الـقـلـب عـلـى طـاعـة الله ، ومـحـبـتـه ، والإقـبـال عـلـيـه


فـمـن كـانـت هـذه صـفـاتـه فـلـيـفـرح بـالـجـائـزة الـكـبـرى مـن رب كـريـم رحـمـن رحـيـم


قـال الله تـبـارك وتـعـالـى


{ ادْخُـلُـوهَا بِـسَـلَامٍ ذَٰلِـكَ يَـوْمُ الْـخُـلُـودِ * لـَهُـمْ مَا يَـشَـاءُونَ فِـيـهَـا وَلَـدَيْـنَـا مَـزِيـدٌ ... ق : 34 ــ 35 }


والـحـمـد لله رب الـعـالـمـيـن
الموضوع الأصلي : هذه صفات أهل الجنة جعلني الله وإياكمـ منهـمـ     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : فلسفة نبض
]]> المنتدى الاسلامي العـام فلسفة نبض http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7576 ابناء الشيطان واعمالهم http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7572&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 09:31:09 GMT بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------- أسماء بعض أبناء الشيطان أعاذنا الله... بسم الله الرحمن الرحيم

--------------------------------------------------------------------------------

أسماء بعض أبناء الشيطان أعاذنا الله وإيَّاكم منه ومن وسوسته :



خنزب : يوسوس للإنسان في صلاته ليبطلها .





ولّهان : يوسوس للإنسان في طهارته ويشككه فيها .





داسم : لإثارة الفتن والمشاكل بين الرَّجل وزوجته .



زلنبور : موكّل على من في السوق بتزيين أفعالهم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدح البضاعة لبيعها .



نعوذ بالله من همزات الشياطين وأن يحضرون
الموضوع الأصلي : ابناء الشيطان واعمالهم     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : عبدالرحمن الزين
]]> المنتدى الاسلامي العـام عبدالرحمن الزين http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7572 أطل سجودك وركوعك http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7571&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 05:29:57 GMT صورة: http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/46.gif (http://www.lilous-cafe.com/vb/t16048.html) *السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، ...













السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

نرى كثيرا من الناس مع الأسف يعجل في الصلاة وينقرها وكانه يريد التخلص منها والمسكين لايدري انه يفوت على نفسه اجر عظيم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها ، فوضعت على رأسه وعاتقيه ، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه ) رواه الطبراني بسند صحيح


وكان صلى الله عليه وسلم" يطمئن حتى يرجع كل عظم إلى موضعه وامر بذلك المسيء صلاته وقال له : لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك"صحيح أبي داوود- صححه الألباني


من كتاب 33 سبباً للخشوع في الصلاة للشيخ / محمد صالح المنجد



هل لاحظت الحديث يامن تتعجل في الصلاة فبكل ركوع وسجود تتهاوى وتتساقط آثامك وجرائرك العظيمة فلماذا تستعجل في الركوع والسجود بلأطل سجودك وركوعك بقدر ماتستطيع لتتساقط عنك الذنوب فلا تفوت على نفسك هذا الأجر العظيم والغنيمة الباردة


-----------------


هل يوسوس ويلبس عليك الشيطان في الصلاة ويجعلك تسرح ولاتخشع فيها ( اليك الحل لقهر الشيطان ودحره )


عن أبي العاص رضي الله عنه قال : يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا احسسته فتعوذ منه واتفل على يسارك ثلاثاً قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ومن كيده" رواه مسلم
وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين والصلاة واسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه والتابعين وتابعيهم ومن تبعهم الى يوم الدين..
جعلكم الله من الخاشعين سجودا وركوعا










آمــــيـــن

الموضوع الأصلي : أطل سجودك وركوعك     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : فلسفة نبض
]]> المنتدى الاسلامي العـام فلسفة نبض http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7571 جهاد النفس الأمارة بالسوء وأعوانها http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7555&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 02:04:58 GMT إن مجاهدة النفس وإخضاعها للسير في سراط الله المستقيم، وكبح جماحها من أن تشذ عن طاعته سبحانه إلى معصيته وطاعة عدوه الشيطان الرجيم، إن تلك المجاهدة أمر...
إن مجاهدة النفس وإخضاعها للسير في سراط الله المستقيم، وكبح جماحها من أن تشذ عن طاعته سبحانه إلى معصيته وطاعة عدوه الشيطان الرجيم، إن تلك المجاهدة أمر شاق ولازم ومستمر: شاق لما جبلت عليه النفس من محبة الانطلاق غير المحدود لتنهب كل ما أتت عليه من شهوات وملذات، وشاق لكثرة تلك الشهوات والملذات التي لا تدع النفس تطمئن لحظة من اللحظات دون أن تهيج إلى هذه الشهوة أو تلك، وشاق لأن أكثر الناس يعين على ارتكاب المعاصي وترك الطاعات، ولأن الشيطان لعنه الله لا يفتر عن الحض على التمرد على الله بشتى الأساليب والوسائل – كما يأتي.
وهو أمر لازم أيضاً، لأنه لا مندوحة للإنسان –إذا أراد النجاة في الدنيا والآخرة من مساخط الله وما يترتب عليها– من أن يحارب هذه النفس الأمارة بالسوء ويقف ضد هواها المردي، وإلا لزلّ عن الصراط المستقيم وتنكب الجادة الهادية إلى طريق الضلال والردى.
وهو أمر مستمر كذلك ما دام الإنسان حياً، لأن النفس ملازمة له، وهي تأمره بما تهواه وتصده عما يأمره الله به في كل لحظة، فإذا انقطع عن مجاهدتها لحظة، أوقعته ولابد فيما فيه حتفه وهلاكه في تلك اللحظة.
ومجالات مجاهدة النفس لا تحصى كثرة: ولكنها يمكن أن تجمل في مطلبين.
المطلب الأول: تقوية صلة هذه النفس بخالقها وإلهها.
المطلب الثاني: محاسبتها ومخالفتها، وفي كل مطلب أمور.
المطلب الأول: تقوية صلتها بالله تعال، وفيه أمور:
الأمر الأول: طرد جهلها الذي هو من طبيعتها بالعلم النافع:
وقد سبق أن الجهل من أعوان النفس الأمارة بالسوء، فالعلم النافع من أعظم الأسلحة التي تعين على جهاد هذه النفس.
ومصدر هذا العلم إنما هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن الله تعالى الذي خلق هذه النفس هو أعلم بها منها، وقد أنزل هذا القرآن من أجلها وبعث رسوله صلى الله عليه وسلم مبلغاً عن وحيه الذي يشمل القرآن والسنة معاً، وليكون صلى الله عليه وسلم قدوة عملية لمن أراد الاستجابة لداعي الله سبحانه.
قال تعالى: ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)) [الملك: 14] وقال تعالى: ((قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض، إنه كان غفوراً رحيماً)) [الفرقان: 6] وقال تعالى: ((واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه، واعلموا أن الله غفور رحيم)) [البقرة: 235].
فخالق النفس أعلم بها، والذي يعلم سرها ونجواها، هو الذي يعلم ما يصلحها وما يفسدها، ولذلك كان كتابه هو كتاب هذه النفس الذي فيه هدايتها وبه سعادتها، قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)) [الأحزاب: 21] وقال تعالى: ((وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا، واتقوا الله إن الله شديد العقاب)) [الحشر: 7].
والعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، هو السبيل الوحيد لمعرفة الخلال التي ترضي الله تعالى مما يجب أن يتحلى بها المؤمن، إما بالأمر بها والدعوة إليها، وإما بمدح أهلها والثناء عليهم بها، كما أن العلم بهما هو السبيل الوحيد –كذلك- لمعرفة الصفات الذميمة التي تسخط الله تعالى، مما يتصف بها أعداء الله من الكافرين والمنافقين والفاسقين: إما بالنهي عنها أو بوصف أهلها بها على سبيل الذم.
ولهذا كان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هما الهاديين لعباد الله المتقين إلى صراطه المستقيم.
وقد بين سبحانه وتعالى ذلك في أول سورة البقرة فقال: ((ألم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) [البقرة: 1-2] ثم شرع تعالى في بيان صفات المؤمنين مرتباً عليها فلاحهم وهداهم، كما بين بعدها صفات أعدائه الكافرين والمنافقين [البقرة: 6-20] مشيراً سبحانه بذلك إلى هذا المعنى العظيم، وهو أن هذا الكتاب إنما أنزل لهداية النفس البشرية بما يدعو إليه من العقيدة والشريعة والخلق، وأن من لم يستجب له فإنه في شقاء وخسارة كما قال تعالى: ((إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)) [الإسراء: 9] وقال: ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا)) [طه: 124].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إليّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة)) [البخاري رقم (4981) فتح الباري (9/3) ومسلم (1/134)]
وقال عليه الصلاة والسلام -مبينا ما بعثه الله به من الهدى، ونصيب من وفقه الله للتفقه في دينه، على ضوء ذلك الهدى، وخسران من حرم الفقه في دين الله والعمل به-: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم،كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فذلك مثل من فقه في الدين ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)) [البخاري رقم (79) فتح الباري (1/175) ومسلم (4/1787)].
ففي هذا الحديث العظيم قسم الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في قبول الهدى أو عدمه ثلاثة أقسام:
القسم الأول: العلماء العاملون.
القسم الثاني: العلماء الذين ينتفع الناس بعلمهم أكثر من انتفاعهم هم به.
القسم الثالث: من لم ينتفع بعلم ولا عمل.
قال الإمام النووي رحمه الله: "أما معاني الحديث ومقصوده، فهو تمثيل الهدى الذي جاء به صلى الله عليه وسلم بالغيث، ومعناه أن الأرض ثلاثة أنواع، وكذلك الناس:
فالنوع الأول من الأرض ينتفع بالمطر فيحيا بعد أن كان ميتاً، وينبت الكلأ، فتنتفع بها الناس والدواب والزرع وغيرها، وكذلك النوع الأول من الناس يبلغه الهدى والعلم فيحفظه فيحيا قلبه ويعمل به ويعلمه غيره، فينتفع وينفع.
والنوع الثاني من الأرض: ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فائدة، وهي إمساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب، وكذلك النوع الثاني من الناس، لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم أفهام ثاقبة، ولا رسوخ لهم في العقل يستنبطون به المعاني والأحكام، وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به، فهم يحفظون حتى يأتي طالب محتاج فيعطش لما عندهم من العلم أهل للنفع والانتفاع، فيأخذه منهم فينتفع به، فهؤلاء نفعوا بما بلغهم.
والنوع الثالث من الأرض: السباخ التي لا تنبت ونحوها، فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع بها غيرها، وكذلك النوع الثالث من الناس، ليست لهم قلوب حافظة ولا أفهام واعية، فإذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع غيرهم، والله أعلم.
وفي هذا الحديث أنواع من العلم منها: ضرب الأمثال، ومنها فضل العلم والتعليم وشدة الحث عليهما، وذم الإعراض عن العلم واله أعلم" [شرح النووي على مسلم (15/47-48)].
وقد أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم الخير لمن وفقه الله ففقهه في الدين، ومعنى ذلك أن من لم يفقهه في دينه فقد حرم الخير، وكيف ينال الخير من حرم الفقه في دين الله؟
ففي حديث معاوية رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى اله عليه وسلم يقول: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) [البخاري رقم (71) فتح الباري (1/164) ومسلم (2/718)]
قال الحافظ رحمه الله: "ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين – أي يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع- فقد حرم الخير" [فتح الباري (1/165)].
والسبب في ربط الخير بالفقه في الدين أنه بالفقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى اله عليه وسلم، يتعرف المؤمن بذلك على أسماء اله وصفاته، وما يجب له تعالى وما يجب للنفس وللناس من قريب أو بعيد، فينطلق الفقيه في الدين في عمله عن علم ومعرفة، ويفرق بين الحق والباطل، بخلاف الجاهل في ذلك كله.
وهذا يقتضي من العبد أن يجتهد في تحصيل العلم من الكتاب والسنة، وكل علم يعين على فهمهما والفقه فيهما، وأن يكون القصد من ذلك تطبيق ما علمه بعمله حتى يكون علماً نافعا،ً وإلا كان الجاهل بدين الله خيراً منه.
قال ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان أهل الخشية هم العلماء الممدوحون في الكتاب والسنة لم يكونوا مستحقين للذم، وذلك لا يكون إلا مع فعل الواجبات، ويدل عليه قوله تعالى: ((فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين، ولنسكننكم الأرض من بعدهم، ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد)) [إبراهيم: 13-14]
وقوله: ((ولمن خاف مقام ربه جنتان)) [الرحمن: 46] فوعد بنصر الدنيا وثواب الآخرة لأهل الخوف، وذلك إنما يكون لأنهم أدوا الواجب، فدل على أن الخوف يستلزم فعل الواجب، ولهذا يقال للفاجر لا يخاف الله، ويدل على هذا المعنى قوله تعالى: ((إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب)) [النساء: 17]
قال أبو العالية: سألت أصحاب محمد عن هذه الآية فقالوا لي: كل من عصى الله فهو جاهل .. قال مجاهد: كل عاص فهو جاهل حين معصيته، وقال الحسن وقتادة وعطاء والسدي وغيرهم: إنما سموا جهالاً لمعاصيهم، لا لأنهم غير مميزين، وقال الزجاج: ليس معنى الآية أنهم يجهلون أنه سوء، لأن المسلم لو أتى ما يجهله كان كمن لم يواقع سوءً، وإنما يحتمل أمرين:
أحدهما: أنهم عملوه وهم يجهلون المكروه فيه.
والثاني: أنهم أقدموا على بصيرة وعلم بأن عاقبته مكروهة، وآثروا العاجل على الآجل، فسموا جهالاً لإيثارهم القليل على الراحة الكثيرة والعافية الدائمة.
فقد جعل الزجاج الجهل إما عدم العلم بعاقبة الفعل، وإما فساد الإرادة، وقد يقال هما متلازمان.
والمقصود هنا أن كل عاص لله فهو جاهل، وكل خائف منه فهو عالم مطيع لله، وإنما يكون جاهلاً لنقص خوفه من الله ... إلى أن قال: وفي الكلام المعروف عن الحسن البصري ويروى مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((العلم علمان، فعلم في القلب وعلم على اللسان فعلم القلب هو العلم النافع، وعلم اللسان حجة الله على عباده))" [الفتاوى (7-21-23)].

(115)
ومن أعظم ما يعين العبد على نفسه، علمه بأدوائها، وبأعوانها على الشر، وعلمه بما يعالج به تلك الأدواء ويدفع به تلك الأعوان من الكتاب والسنة، لأنه بذلك يكون مثل الجندي الذي درب على معرفة عدوه ومعرفة قوة هذا العدو وأسلحته ومواطن ضعفه وميدان انطلاقه، وكذلك زود بالعدة والأسلحة المضادة التي تبطل مفعول أسلحة عدوه وتعطل حركته وتلجئه إلى التقهقر، ثم الفشل والهرب من الميدان في آخر الأمر، فهو في حاجة إلى الصبر والمصابرة والمرابطة في ميدان معركة عدوه الكافر، فالنفس هي التي تشح بفعل الخير، وهي التي تجود بالشر ولذلك علق الله فلاح الإنسان على وقايته تعالى شحها.
كما قال تعالى: ((فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)) [التغابن: 16].
كما بين تعالى أنه لا فلاح للإنسان إلا بتزكية نفسه، وأن الخسران في تدنيسها: ((قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها)) [الشمس: 9-10] ونص تعالى على كثير من الطاعات التي تزكي هذه النفس، وتكون سبباً في فلاح صاحبها، مثل قوله تعالى: ((قد أفلح المؤمنون، الذين هو في صلاتهم خاشعون)) إلى قوله: ((أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس فهم فيها خالدون)) [المؤمنون: 1-11].
فاجتهاد المسلم في التفقه في دين الله من كتاب الله وسنة رسوله، هو محور فلاحه، وبعده عن ذلك من أعظم أسباب خسرانه.
الموضوع الأصلي : جهاد النفس الأمارة بالسوء وأعوانها     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : بنت رووق
]]> المنتدى الاسلامي العـام بنت رووق http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7555 اقوى موضوع عن الصلاة!!!!!!!!!!!!! http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7544&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 23:50:30 GMT سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها. واختلفوا فيمن أقر... سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:


فقد اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها.

واختلفوا فيمن أقر بوجوبها ثم تركها تكاسلا.
فذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يكفر، وأنه يحبس حتى يصلي. وذهب مالك والشافعي رحمهما الله
إلى أنه لا يكفر ولكن يقتل حدا ما لم يصل.

والمشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أنه يكفر ويقتل ردة،
وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وحكى عليه إسحاق الإجماع، كما نقله المنذري
في الترغيب والترهيب وغيره،

ومن الأدلة على ذلك ما راوه الجماعة إلا البخاري والنسائي عن جابر رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة"

وما رواه أحمد من حديث أم أيمن مرفوعا"
من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله"

وما رواه أصحاب السنن من حديث بريدة بن الحصين قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"

وروى الترمذي عن عبد الله بن شقيق قال: كان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة.

وقال الإمام محمد بن نصر المروزي سمعت إسحاق يقول:
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي
صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر.

وقال الإمام ابن حزم : روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ومعاذ بن جبل ، وابن ‏مسعود ، وجماعة من الصحابة ‏‎-‎‏ رضي الله عنهم ‏‎-‎‏

وعن ابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، ‏وإسحاق بن راهويه رحمة الله عليهم ، وعن تمام سبعة عشر رجلاً من الصحابة ، والتابعين ‏رضي الله عنهم ،

أن من ترك صلاة فرض عامداً ذاكراً حتى يخرج وقتها ، فإنه كافر ‏ومرتد ،

وبهذا يقول عبد الله بن الماجشون صاحب مالك ، وبه يقول عبد الملك بن حبيب ‏الأندلسي وغيره .

انظر ( الفصل (3/274) لابن حزم ، والمحلى (2/326) ونقله الآجري في ‏الشريعة ،

وابن عبد البر في التمهيد (4/225).والله أعلم

"نقلاً من موقع إسلام ويب"

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال:
((من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة إلى يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها
لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف)).رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الثقات

وكون تارك الصلاة مع أئمة الكفر في الآخرة يقتضي كفره. وقال ابن القيم: تارك المحافظة على الصلاة إما أن يشغله ماله أو عمله أو رياسته أو تجارته.
فمن شغله عنها ماله فهو مع قارون، ومن شغله عنها ملكه فهو مع فرعون، ومن شغله عنها رياسته ووزارته فهو مع هامان، ومن شغله عنها تجارته فهو مع أبَيِّ بن خلف.



وهذا الكلام يا أحبابي ليس من عندي وإنما أفتى به كثير من العلماء وممن أفتى به من المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين

وهذه فتوى الشيخ ابن باز إجابة على سؤال ( ماذا تقولون في التهاون بالصلاة؟)
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=12541

وهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين إجابة على سؤال ( ما حكم صيام تارك الصلاة؟)
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=15964

وهذه مقالة للشيخ عبدارحمن السحيم بعنوان ( رفيق فرعون .. أفِق !)
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/229.htm

فيا أخواني الموضوع خطير ويجب علينا أن ننتبه من غفلتنا هذه قبل أن يدركنا الموت





من أجمل ماقال عائض القرني عن (أهمية الصلاة) مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=ec1d81de4

قصة رجل (يؤخر الصلاة) مع الشيخ نبيل العوضي مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=02e08762d

(الصلاة والقلب) مقطع فيديو مؤثر ورائع مع الشيخ محمد حسان:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=a32db9f2d

(لماذا لا تصلي؟) للشيخ نبيل العوضي مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=f6dea8b19

قصة حسن خاتمة شاب يودع أهله ساعة الإحتضار منذ أن بلغ وهو من (يوقظ أهله لصلاة الفجر) للشيخ خالد الجبيرمقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=a812e3ff1

قصة عن حسن الخاتمة (ماتت و هي قائمة تصلي) للشيخ محمد حسان مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=ba88c07e6

(لذة الصلاة) الشيخ أحمد القطان مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=8d59b0e75

النوم عن (صلاة الفجر) الشيخ العريفي مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=d9eafe216

وصفة سهلة (للإستقاظ لصلاة الفجر) الشيخ العريفي مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=5d7d57d2a

(صلاة الفجر) للشيخ محمد حسين يعقوب:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=dc12522aa

أمر جداً جداً مهم للمصلين (النية في الصلاة) للشيخ محمد حسين يعقوب:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=942808c42

دعاية (عن الصلاة) فيديو مؤثر جداً:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=83c9b488d

(أكمل بعد الصلاة) إعلان رائع مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=19837efcc

نشيد (يا أخي قم للصلاة) مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=d57b54e4f

من أروع وأحلى الصور للصلاة مع نشيد رائع وجميل (عن الصلاة) مقطع فيديو:

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=c7b580398

مقطع صوتي جميل بعنوان (أهمية الصلاة في الحياة) للشيخ علي عبدالخالق القرني:

http://audio.islamweb.net/audio/list...26024&type=ram

محاضرة صوتية رائعة جداً بعنوان (لماذا لاتصلي؟) للشيخ محمد حسين يعقوب:

http://www.islamway.com/?iw_a=view&i...&lesson_id=719





وهذه أحاديث مختارة في فضل الصلوات المكتوبة


فضل صلاة الصبح والعشاء

عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه قال : سَمعت ُ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقول:
أَرأيتم لو أَنَّ نهراً بباب أحدكم يغتسلُ منه كلَ يوم خمس مرات هل يبقى من دَرَنهِ شيء قالوا:
لا يبقى من دَرَنه شيء قال : فذلك مثل ُ الصلوات الخمس ، يمحو الله ُ بهن َّ الخطايا

متفق عليه

عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه أن َّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال :
الصلوات الخمس ، والجمعة ُ إلى الجمعة ُ ، كفارة ٌ لما بينهن َّ ما لم تغش َ الكبائر

رواه مسلم

عنْ عُثمان بنَ عفان رضيَ الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ:
ما مِنْ امْرِئ مُسلم تحضرُه صلاةٌ مكتوبةٌ فيحسنُ وُ ضُوءها وخشوعها ، إلاَّ كانت كفارةً لما قبْلها مِن الذنوب ما لم تؤْتَ كبيرة ، وَ ذَلك الدَّهر كله

رواه مسلم

فضل صلاة الصبح والعشاء في جماعة

عنْ عُثمان بنَ عفان رضيَ الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ:
من صَلَّى العِشَاءَ في جَماعةٍ فَكأَنمَا قَامَ نِصْفَ الليلِ ، ومنْ صَلَّى الصُبْحَ في جَمَاعَةٍ ، فَكَأَنَما صَلَّى اللَّيْل كُله

رواه مسلم

عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه أَنَّ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قال:
وَلو يَعلَمُونَ مَا فِي العَتمَةِ لأَ توْهَا وَلو حَبْواً

متفق عليه

عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه أَنَّ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال:
" ليْسَ صَلاةٌ أَثْقلَ عَلَى المُناَفِقينَ مِنْ صَلاةِ الفَجْرِ والعشَاء ، وَلَو يَعلَمُونَ مَا فِيهما لأَ توْهَما وََلو حَبواً

متفق عليه

فضل صلاة الفجر والعصر في جماعة

عن أبِي موسى رَضيَّ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله ُ عليهِ وسلَّم قال :
" من صَلى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّة "
البَرْدَيْنِ (الصُبْحُ والعَصْرُ )

مُتفقٌ عليه

عن جُنْدب ُ بن سُفيان رضيَّ اللهُ عنْه قال : قال رسولُ اللِه صلىَّ اللهُ عليه وسلم:
منْ صًلَى الصُبْحَ فَهوَ في ذِمَّة الله ، فَنانْظُرْ يَا ابنَ آدَمَ لا يَطْلُبَنَّك الله ُ مِنْ ذِمَّته بشيء

رواه مسلم

عن أبي هُريرةَ رَضيَّ اللهُ عنه قال : قَالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليْه ِ وسَلم:
يتعاقبونَ فيْكم ملائِكةٌ باللَّيل ِ ، ملائِكةٌ بالنهار ، وَيَجْتَمعونَ في صَلاةِ الصُّبْح ِ والعَصْر ، ثُم َّ يعرُج ُ الذيْنَ باتوا فِيكم ، فيَسألهم الله وهُو أَعْلمُ بهم :
كَيْف َ تَركْتُم عبادي ؟ فَيقولون: تركناهم وَ هم يصلون ، وأَتيناهم و هُم يُصلون

متفق عليه

عن برَيدَة رضيَ الله ُ عنْه قال :قَالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليْه ِ وسَلم :
" مَنْ ترَك صلاة َ العصْر فقد حبط َ عمله "

رواه البخاري
الموضوع الأصلي : اقوى موضوع عن الصلاة!!!!!!!!!!!!!     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : نغيمش كنيخر العتيبي
]]> المنتدى الاسلامي العـام نغيمش كنيخر العتيبي http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7544 لنتعلم ثقافة التسامح حتى نعيش بسعادة .. ؟؟ http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7532&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 20:17:42 GMT *لنتعلم ثقافة التسامح حتى نعيش بسعادة .. ؟؟* *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته **..}*
لنتعلم ثقافة التسامح حتى نعيش بسعادة .. ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..}




سُئل النبي أي الناس أفضل؟ قال: { كل مخموم القلب صدوق اللسان }
قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: { هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد }



كم نحن بحاجة إلا أن نطبق ماتعلمناه عملياً في حياتنا من دروس إيمانية ونتذوق حلاوتها لا أن نقف
على أرض هشة سرعان ماتنهار بنا ..!
وأن لا ننظر إلى الدنيا بمنظار حب الذات والإنتصار للنفس .
:
:

كيف لنا أن نتمتع بحلاوة الدنيا بعيداً عن تبعات الحقد والغل
فسلامة صدرونا منها نعمة من النعم التي توهب لأهل الجنة حينما يدخلونها
( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ).





ما أجمل أن يعيش الإنسان محباً للأخرين سليماً من الآفات حَسن الظن بالخلق ويحمل تصرفاتهم على أحسن المحامل لا أسوأها
ولنتذكر دوماً أن للشيطان نصيب في إشعال النار من شرارة يولدها في أضعف المواقف ..
قال تعالى:
( وَقُل لِعِبَادِي يَقُولُوا الّتي هِىَ أحسَنُ إنّ الشَيطَانَ يَنَزَغُ بَيَنَهُم إن الشَيطَانَ كَانَ للإنَسانِ عَدُوّاً مُبِيناً)















من هم أصحاب القلوب الكبيره : )




هم أولئك الذين يبادرون للصفح قبل الإنتقام ..
ولنتأمل حال نبينا صلى الله عليه وسلم عندما آذوه قومة ووصل بهم الحال لضربة ..
وهو يقول "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"
كيف جمع في هذه الكلمات أربع مقامات من الإحسان قابل بها إساءتهم العظيمة إليه،
أحدها: عفوه عنهم
الثاني: استغفاره لهم
الثالث: اعتذاره بأنهم لا يعلمون
الرابع: استعطافه لهم بإضافتهم إليه فقال اغفر لقومي "


:
:


فتشوا في قلوبكم لتتعرفوا على المناطق المضيئة فيها لتتذوقوا طعم السعادة الحقيقة وإن كانت بـ إبتسامة من قلب مسامح : )

دعواتِ لكم بقلوب بيضاء نقيّه .
الموضوع الأصلي : لنتعلم ثقافة التسامح حتى نعيش بسعادة .. ؟؟     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : سلطان الزين
]]> المنتدى الاسلامي العـام سلطان الزين http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7532 نعمه كبيره http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7513&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 20:05:37 GMT بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم













نعمه من نعم الله علينا تعرف عليها من خلال هذا الفلاش




































.
الموضوع الأصلي : نعمه كبيره     -||-     المصدر : منتديات المراشدة     -||-     الكاتب : عطيب الضرايب
]]> المنتدى الاسلامي العـام عطيب الضرايب http://www.mrshdy.com/vb/showthread.php?t=7513